“Die Notwendigkeit gesellschaftlicher Integration an die neue menschliche Umwelt”

Rede von Dr. Abdalla Elfakki Elbashir, “Die Notwendigkeit gesellschaftlicher Integration an die neue menschliche Umwelt”, Rede, gehalten bei der Konferenz “Ezidi Through Dialogue on the Way to Reorganization and Institutionalization“, gesponsert durchAsiacell und der Gesellschaft für bedrohte Völker, vom 13.–14. September 2025 in Hannover, Deutschland

Sehr geehrte Mitglieder des Organisationskomitees der Konferenz,
sehr geehrte Teilnehmerinnen und Teilnehmer,

Es ist mir eine Freude und Ehre, heute unter Ihnen zu sein – in diesem Land, das seit Anbeginn der Geschichte intellektuell und kulturell reich zur Menschheitsgeschichte beigetragen hat, gleichsam als würde es die Geschichte der menschlichen Zivilisation erzählen.

Diese Zusammenkunft ist von edlen menschlichen Werten inspiriert. Sie feiert eine gemeinsame menschliche Identität und intellektuelle Partnerschaft durch Dialog und Meinungsaustausch im Rahmen unseres Konferenzthemas: „Die Eziden durch Dialog auf dem Weg zur Neuordnung und Institutionalisierung“.

Aufbauend auf der humanistischen Lesart des Islam, wie es vom sudanesischen Denker Mahmoud Mohamed Taha vertreten wurde – für das er am 18. Januar 1985 durch eine Verschwörung einer breiten islamistischen Koalition hingerichtet wurde –, möchte ich den Eziden, wo auch immer sie sein mögen, meinen Gruß aussprechen.

Die Eziden sind als eines der alten und bedeutenden Völker anerkannt, das authentische Beiträge zum menschlichen Erbe geleistet hat. Sie haben trotz des ihnen im Laufe ihrer Geschichte widerfahrenen Leids – zuletzt durch die ethnischen Säuberungskampagnen des IS – ein einzigartiges menschliches Beispiel für Standhaftigkeit im Glauben und an der eigenen Identität gegeben.

Sie haben den Dialog über religiöse Pluralität und das friedliche Zusammenleben auf kreative Weise bereichert. Die Eziden – und wir alle – sind Manifestationen Gottes auf dieser Erde. Wir teilen gemeinsame menschliche Ursprünge, und deshalb gelten den Eziden mein Respekt und meine Zuneigung.

An dieser Stelle möchte ich den Denker Taha zitieren, der sagte, wir sollten Gott in Seiner Schöpfung lieben, denn das Ehrenwerteste in Gottes Schöpfung ist der Mensch – so wie er ist.

Daher folge ich Tahas Aufruf zum Leben, nicht zum Tod – im Namen Gottes oder der Menschlichkeit.

Sehr geehrte Teilnehmerinnen und Teilnehmer,

Wir versammeln uns heute auf Initiative der Eziden, nicht als Opfer von Diskriminierung und Verfolgung, sondern als Partner im Aufbau der Zukunft der Menschheit – im Einklang mit gemeinsamen menschlichen Werten und den Anforderungen der heutigen Zeit.

Die Ausrichtung dieser Konferenz auf das Bedürfnis der ezidischen Gemeinschaft nach Neuordnung und Institutionalisierung spiegelt tatsächlich die Bedürfnisse von Gesellschaften und Religionen weltweit wider.

Die neue, erneuerte menschliche Umwelt – Gott sei Dank und dank des Fortschritts der Kommunikationstechnologien, die die Entfernungen auf der Erde geschrumpft und die Faktoren Zeit und Raum nahezu aufgehoben haben – stellt Religionen und Gesellschaften heute vor eine echte und beispiellose Herausforderung.

Es ist die Herausforderung der notwendigen Anpassung, Umstellung und Versöhnung mit dieser neuen Umwelt. Diese Umwelt erfordert einen überlegten und rationalen Umgang mit den verschiedenen Aspekten des Lebens.

An erster Stelle steht hierbei der institutionelle Schutz von Gesellschaften, die Neuordnung ihrer Beziehungen und die Erneuerung sowie Anpassung gesellschaftlicher Gesetzgebung, um den neuen Anforderungen des gesellschaftlichen Überlebens gerecht zu werden.

Die neue menschliche Umwelt hat unseren Planeten, unsere Interessen und unser gemeinsames menschliches Schicksal vereint.

Die Organisation von Gesellschaften – einschließlich der Regelung des Verhältnisses zwischen Individuum und Gesellschaft – erfordert die Ausarbeitung von Gesetzen, die auf gemeinsamen menschlichen Werten basieren und sowohl die Rechte des Einzelnen als auch die Rechte der Gesellschaft als Ganzes schützen.

Dies sind die Werte, die allen Religionen und Philosophien gemeinsam sind, die Frieden in den Seelen und daraufhin auf Erden zu etablieren suchen.

Sehr geehrte Teilnehmerinnen und Teilnehmer,

Die gesellschaftliche Neuordnung und Institutionalisierung – das Leitthema dieser Konferenz – bedeutet weder Entfremdung noch die Aufgabe eigener Wurzeln. Sie darf nicht als ein Aufruf zur Abkehr von religiösen, intellektuellen oder kulturellen Traditionen verstanden werden. Vielmehr handelt es sich um eine notwendige Reaktion auf die aktuelle menschliche Umwelt und deren Entwicklung – durch Nachdenken und Vernunft.

Denn Entwicklung ist das Gesetz der Existenz, und gesellschaftliche Neuordnung muss auf der Gesetzgebung zwischenmenschlicher Interaktionen basieren – einschließlich der Regelung individueller Beziehungen innerhalb der Gesellschaft, wirtschaftlicher und sozialer Systeme sowie anderer Anforderungen, um auf gesellschaftliche Veränderungen und Entwicklungen reagieren zu können.

Ich bin überzeugt: Wenn Religionen oder Ideologien auf gesellschaftliche Entwicklungen nicht oder nur schwach reagieren, führt das zu einem Rückgang der Menschlichkeit, zur Unfähigkeit, mit der Zeit Schritt zu halten, und zu einer Verhärtung im Widerspruchsdiskurs.

Solange gesellschaftliche Widersprüche bestehen, bleiben die Bedingungen für gewaltsame Konflikte erhalten – angetrieben durch Fanatismus und religiösen Extremismus. So gehen Toleranz und Frieden verloren.

Sehr geehrte Teilnehmerinnen und Teilnehmer,

Gesellschaftliche Neuordnung und Institutionalisierung sind ein Aufruf, sich den gegenwärtigen tiefgreifenden Veränderungen anzupassen und sich von den Fesseln der Vergangenheit zu befreien.

Es ist auch ein Aufruf, die Geschichte als ein Werkzeug des Wandels zu nutzen.

Vor allem aber ist es ein Aufruf zur Anpassung und Versöhnung mit der Umwelt – im Interesse des Friedens und des Überlebens.

Vielleicht ist die Hinwendung zur Umwelt ein grundlegendes Prinzip des ezidischen Glaubens – und zugleich eines der wichtigsten Prinzipien im humanistischen Verständnis des Islam nach Taha.

Taha definierte den Islam als das Bewusstsein für die Realität der Umwelt – durch dieses Bewusstsein erlangen wir Frieden und Anpassung. Ohne ein solches Umweltbewusstsein, so Taha, könne kein Lebewesen sein Leben erhalten – geschweige denn seine Freiheit oder sein Glück.

Zum Abschluss hoffe ich, dass die Aktivitäten dieser Konferenz den Erwartungen ihrer Teilnehmer gerecht werden und die angestrebten Ziele erreichen. Vielen Dank.

Dr. Abdalla Elfakki Elbashir

Forscher im Bereich des humanistischen Verständnisses des Islam

E-Mail: abdallaelbashir@gmail.com